La manifestación del otro/Otro

Desde el punto de vista creyente, todo cuanto vemos, oímos, tocamos, olemos, gustamos, de Dios proviene y a él se dirige. Manifestación de un Dios que todo lo sustenta pero, que a la vez, está más allá de todo:

Dios está por encima de todo, pero no está elevado. Dios está debajo de todo, pero no oprimido. Dios está dentro de todo ero no incluido. Dios está fuera de todo pero, no obstante, completamente comprendido (Hadewich de Amberes. Carta XXII).

Pero ¿no es acaso una de las tentaciones de todo creyente hacer "entrar" a Dios en sus esquemas, hacerlo a nuestra medida, esquivar el Misterio de la Libertad divina...? Es uno de los problemas de la Teodicea: ¡cómo puede un Dios bueno, permitir el dolor de sus hijos e hijas! La experiencia del aparente triunfo del mal, de la injusticia, el sufrimiento de los inocentes y débiles, hace nacer un grito a Dios, una pregunta desde la entraña: ¿Por qué?

Dejar que Dios sea Dios supone acoger el escándalo de la cruz, vaciarnos de pre-juicios, vaciarnos de expectativas, pero... ¿acaso no puedo y debo esperar que Dios sea Padre/Madre bueno/a cuando así se nos ha revelado en Jesús? El caso es que que tú o yo esperemos que asi sea, no obliga a Dios a ser así, no anula su libertad del mismo modo que el deseo de DIos de que yo viva en comunión con Él no anula mi libertad para irme de casa lejos, muy lejos...

De todos modos, se puede comprender que no acabemos de "comprender" a Dios. Es comprensible que su manifestación rompa nuestros esquemas. En Jesús, Dios es un Dios que sorprende, que escandaliza, que pervierte la ortodoxia... En Cristo resucitado Dios rompe los límites... Y el creyente es llevado a vivir en una continúa receptividad que permita al Misterio manifestarse libremente.

Mas no sólo nos es costoso dejar que Dios sea Dios. Nos resulta igualmente costoso dejar que cada persona sea quien es, sea como es, se nos manifieste de forma no pensada, no esperada incluso no querida. El juego de proyecciones funciona continuamente en las relaciones interpersonales dificultando la distancia necesaria para permitir que el otro/a se me revele en la medida que quiera.

Creo que hay algunos tipos de relación en los que recibimos una invitación privilegiada a aprender a dejar al otro/a que sea quien es siendo también yo quien soy: la amistad y la pareja son grandes centros de aprendizaje de esta libre manifestación del otro/a. Pero, en general, siempre que amamos a alguien, somos invitados a aprender a amar de verdad y, amar de verdad me parece que tiene mucho que ver con permitir la plena manifestación de la otra persona. Algo que conjuga paciencia, escucha, tranquilidad y generosidad no exenta de gratuidad.

Dejar que tú seas tú, eso es amarte. Quizá por eso Pablo dice del Amor lo que dice: "es paciente, es servicial, no tiene envidia, no se jacta n se engríe. Aguanta siempre, espera siempre..." Sólo eso abre las puertas a la plena acogida del otro en su misterio personal. Sólo amar más allá de mis propias necesidades, amar lúcidamente creará la magia de la plena manifestación, del desvelamiento progresivo de la esencia del otro/a.  Porque de eso se trata, de dejarnos sorprender y enamorar por la auténtica esencia del otro/a, no por subproductos "light".

Cuantas veces hay quien ama a una frondosa secuoya y le pide que sea un  bonsay, asustado por los reales contornos...

Dios espera de nosotros que seamos en plenitud. Dios siempre es plenamente Dios... Yo...¿estoy dispuesto a la manifestación del otro/Otro? ¿acepto el hermoso reto de dejar que tú seas tú, sin disminuirte, sin castrarte, sin remplazarte por versiones edulcoradas de ti...? ¿soy lo suficientemente humilde como para ser yo ante ti sin camuflarme?

(Querido escribiente anónimo, me gustará recibir alguna aportación tuya, no lo dudo: será iluminadora).