La Vida se manifiesta en nuestras vidas siempre y cuando mantengamos abiertos los caminos del interior. El actual ritmo de vida y los requerimientos de nuestra sociedad dificultan cada vez más ese acceso al interior personal en el que se encuentran las materias primas para la construcción de nuestras vidas. Sin darnos cuenta, nos autoexiliamos de nuestro hogar interior. Allí, utilizando la imagen del Maestro Eckhart, Dios se encuentra como en su casa, pero nosotros nos sentimos extranjeros.

Educar la Interioridad es favorecer los procesos y proporcionar las herramientas que nos permitan volver a casa, al hogar interior para desde allí vivir unidos a los demás, al mundo, a Dios.

martes, 1 de septiembre de 2015

¿Qué clase de sociedad queremos ser?

Hoy miles de educadores/as regresan a las aulas. Con ilusión y algún que otro miedo (no es para menos, ¿quién sabe cuál será la próxima propuesta del ministro de educación de turno o los próximos recortes o...) ahí están ellos y ellas hoy, con el moreno color de piel de los días de playa o de monte quien haya podido, con fotos, con anécdotas veraniegas. Ahí están abriendo sus vidas a los nuevos/as alumnos/as que en pocos días formarán parte de sus días, de sus vidas. Hoy retoman la labor cotidiana de programar, re-pensar, organizar y soñar el proceso educativo que durará nueve meses, todo un embarazo.

Este inicio de un nuevo curso tiene lugar en medio de un río de seres humanos que buscan refugio, paz, poder vivir. El drama de los refugiados que pone en "jaque" la respuesta humana de los líderes políticos europeos incapaces de ir más allá de lo "políticamente correcto" y permaneciendo en respuestas lentas, mediocres y, como en el caso de la alambrada austriaca, inhumanas.

Sin embargo, en Alemania, los/as ciudadanos/as de a pie están mostrando el verdadero rostro de la ciudadanía alemana y, quiero creeer, europea. un rostro verdaderamente humano.

Además de en el seno de la familia ¿dónde más puede el ser humano aprender el interiorizar comportamientos verdaderamente éticos que nazcan del convecimiento de que absolutamente toda vida es sagrada? Hoy la Escuela tiene ante sí otro reto más en el que lleva mucho teimpo empeñada pero que hoy urge explicitar: ayudar a los niños y jóvenes a crecer desde dentro para que la empatía, la generosidad, el respeto por la vida, queden enraizados en un interior lúcido e inteligente.

Queridos/as maestros/as: GRACIAS por todo cuanto habéis aportado y aportaréis en la creación de un mundo más justo, más humano.

Por todo ello comparto este artículo de El Diario.es


                                     
                            

Impresionante demostración de solidaridad de los alemanes en apoyo a los refugiados

  • La sociedad civil rescata a los refugiados de la dejadez institucional en Berlín y evita una crisis humanitaria
  • Familias alemanas les acogen y grupos de voluntarios reparten agua o mantas en los asentamientos
  • Pancartas en los estadios de fútbol o portadas de periódicos locales piden ayuda para dar una buena "bienvenida" a los refugiados

Carmela Negrete - Berlín
31/08/2015 - 15:04h

Un hombre sirio inmortaliza el momento desde el autobús. Graba la agitación de las flores amarillas, el balanceo de los carteles en los que se puede leer "bienvenidos" en diversos idiomas. Se escuchan gritos y aplausos. Decenas de personas se congregan para acoger a los que huyen de la guerra. Ellos lo agradecen y así lo hacen saber. Al fin, están a salvo. Este vídeo choca con la imagen de los ataques de grupos neonazis a varios centros de acogida en distintos puntos del territorio germano. Menos visible pero muy presente, el movimiento a favor de los refugiados se extiende por todo el país.
Es la otra cara de Alemania que se encuentran refugiados como la familia de Sinpan y Rawed. Después de todo lo que han pasado, todavía sonríen. Han conseguido su objetivo. Ya solo les falta cruzar la barrera elevada por el personal de seguridad. Van saliendo a la de uno, dos, tres, cuatro, cinco... stop. Los siguientes de la fila son los hermanos y primos de ambos. Una familia entera kurda que ha dejado atrás todo lo que tenían para huir del horror de la guerra en Siria. Su ciudad, Hasaka, se había convertido en un lugar demasiado peligroso, así que la familia vendió sus pertenencias y se puso en camino hacia Alemania, donde los dos primos llevan ya casi un año viviendo. "Cuando llegaron dijeron: ¿y esto es Alemania?", se ríe Rawed.

La familia de Sipan y Rawed Mohammed, bebé incluido, vino a Alemania en escondida en un camión.
El viaje fue horrible, cuentan. Las mafias les cobraron unos 8.000 euros por cabeza y les trajeron escondidos en un camión. Un transporte similar al que estos días ocupaba las portadas de los diarios con decenas de refugiados que habían fallecido en su interior asfixiados. Un viaje peligroso a merced de las mafias ante la inexistencia de rutas legales para ejercer su legítimo derecho al asilo. Llegaron el día anterior y han tenido suerte de que esta misma noche la podrán pasar en un albergue de emergencia. Después de todo el día esperando, por fin pueden abandonar el jardín de la oficina de asuntos sociales.
A este lugar, situado en el barrio berlinés de Moabit, vienen cada día alrededor de medio millar de refugiados a inscribirse como tales para comenzar el largo proceso de la solicitud de asilo ante la burocracia alemana. Desde aquí son enviados a albergues provisionales distribuidos por todo el país. Durante todo agosto se han visto escenas delante de esta oficina más propias de países no industrializados y empobrecidos: familias enteras, niños, bebés, personas mayores y enfermos durmiendo al raso. Sin comida ni agua siquiera.

Sin agua en pleno agosto. Familias enteras haciendo cola toda la noche y todo el día, durmiendo incluso en la cola. Pero alguien puso el grito en el cielo en Twitter y de la noche a la mañana se organizó el reparto de agua que tanto necesitaban los refugiados. Voluntarios cocinaban para ellos lo que ciudadanos de Berlín traían para donar de forma altruista. Durante unas dos semanas la organización Moabit hilft (Moabit ayuda) fue prácticamente la organización que coordinó el trabajo de los cientos de voluntarios que han pasado para regalar tiempo y fuerzas a los recién llegados.

A raíz de la presión de dichas organizaciones, la oficina de asuntos sociales instaló un grifo para que los refugiados puedan beber pero que en realidad, está sirviendo también para asearse. Además reparten vasos y botellas de agua. La comida sigue llegando de los voluntarios aunque ahora han prometido que a partir de esta semana será una empresa quien se encargue de prepararla con cargo al erario público.
Solidaridad autoorganizada en la capital de la burocracia
Todo el mundo sabe que la burocracia alemana es una de las más complejas del planeta. Para todo hay formularios, cada ámbito de la vida está legislado de manera minuciosa. Y sin embargo, estos días, Berlín parece haberse olvidado de los protocolos tradicionales más básicos. Las personas se organizan a través de Facebook, Twitter, crean documentos de Google compartidos en los que van escribiendo las necesidades de cada lugar.
De esa forma es como Leticia y Jacob, de Valencia y Alicante, pero residentes en Berlin, se enteraron de lo que estaba pasando y decidieron presentarse voluntarios. Unas veces reparten agua y comida. Ropa, mantas. Hacen de payasos para los críos. Ante la inacción de las autoridades, los berlineses se han puesto a ayudar a destajo.
Sin embargo, la carencia de asistencia a los refugiados conlleva no pocos riesgos para su salud y para la salud pública. El presidente del colegio de médicos alemán, Ulrich Montgomery, ha advertido en declaraciones al diario Hamburger Blatt que en las instalaciones de emergencia reina la confusión, que el servicio público de salud no cuenta con los recursos sanitarios suficientes para momentos de crisis como este y que cada refugiado debería ser examinado por un médico dentro de los primeros tres días que esté en Alemania. "Es inaceptable que un país rico como Alemania esperemos tres meses para una revisión médica para aclarar casos de tuberculosis, una enfermedad muy peligrosa y de alto contagio".
Así que los médicos se han autoorganizado también. Su colegio envió una misiva a la que han respondido mas de un centenar de facultativos que, de forma voluntaria, se van turnando para atender a los refugiados. Ya han conseguido que al menos un médico sea remunerado para casos de emergencia. "Algo completamente absurdo", asegura el personal médico. A partir del lunes, sin embargo, después de varias reuniones con el Ayuntamiento y el Estado, han prometido crear un punto de atención sanitaria para que los médicos puedan atender de forma adecuada las emergencias, recibiendo para ello alguna de las salas que Cáritas tiene en el edificio.
Otras personas se han acercado también a mostrar su solidaridad, como Imsa Höppner, que se acercó un día a llevar agua y quedó tan impresionada que mandó a sus amigos y conocidos una petición por Facebook para que donasen a los refugiados. Fue así como comenzó una aventura a raíz de la cual ella y las personas que se han ido sumando han repartido ya unos 300 paquetes de bienvenida: una manta, artículos de aseo y frutos secos. Entretanto, Imsa siente que el proyecto se ha vuelto algo demasiado grande que no le deja tiempo para respirar, por lo que también ella opina que todo esto que están haciendo es una tarea del Estado.
Por todo Berlín los grupos de apoyo a los refugiados recogen todo tipo de material que puedan necesitar, desde artículos de necesidad básica e higiene hasta otros más singulares como laca de uñas o tinte para el pelo.  Los mensajes de solidaridad se repiten a lo largo del país. Hasta los estadios de fútbol han dado la bienvenida a los refugiados a través de pancartas desplegadas en las gradas. Los clubes invitan a grupos de jóvenes sirios a los partidos y los hinchas reivindican ayuda para ellos.
El periódico sensacionalista Bild se ha unido a las muestras de apoyo y a las exigencias de dar respuesta a la crisis humanitaria que ha llegado al interior de Alemania. Su portada del 29 de agosto fue un llamamiento en favor de los refugiados.
Objetivo: ningún refugiado al raso
Una de las acciones más llamativas de solidaridad con los refugiados está siendo la acogida de los mismos en casas particulares. Hay proyectos como la web Refugiados bienvenidos en los que las familias o pisos compartidos interesados pueden inscribirse. La organización les pone en contacto entonces a los refugiados, con tanto éxito que se encuentran colapsados por peticiones. Incluso un diputado del partido de Merkel, la Unión Cristianodemócrata (CDU), ha recogido a dos refugiados de Eritrea en su casa.
Pero para un periodo mas corto de tiempo tampoco faltan voluntarios. Bern Pickert, que trabaja en la sección de internacional del diario Tageszeitung ha acogido en su casa a cinco refugiados para que no pasen el fin de semana al raso. "No será la ultima noche que haga esto", asegura. El lunes se levantarán muy temprano para estar en la cola antes de que abran las puertas. "Se ha formado una red de personas que se divide el trabajo. Por ejemplo, yo los acogí pero los trajo otra persona que presta servicios de transporte voluntario". Pickert cree, al igual que la totalidad de los voluntarios con los que ha podido hablar eldiario.es, que el Estado "está interviniendo de una forma insuficiente a la situación que estamos viviendo". Además asegura que éste es el momento en que Alemania realmente "debe demostrar qué clase de sociedad y de país quiere ser".
Moteah viene de Siria, Mohamed de Iraq, Nourdin de Egipto, Zied y Anis de Túnez. Tienen un largo viaje a sus espaldas y han aprovechado la oportunidad sin reparos: "Ayer durmieron hasta el mediodía, estaban muy cansados". La cena de bienvenida es una barbacoa "halal", es decir, sin carne de cerdo, en el jardín. Tienen suerte y lo saben, por eso a pesar de sus traumas y de las dificultades vividas, además de que no hablan alemán ni Pickert habla árabe, sonríen y tratan de ser amables. 
                                                                                                                             

martes, 18 de agosto de 2015

Primer Postgrado Experto Universitario en Educación de la Interioridad


Desde este blog deseo compartir con todos y todas los/las que lo leéis una noticia para mí muy emocionante: el próximo curso el Centro Universitario La Salle ofertará entre sus postgrados el de Experto Universitario en Educación de la Interioridad para Centros Educativos. Quizá me equivoque, pero creo que a nivel mundial, es el primero y único con este título y contenidos (si me equivoco corregidme, por favor).

Como todas las cosas bonitas de la vida, la concreción de este Postgrado ha llegado en el momento oportuno, en un Kairós personal y educativo a mi modo de entender.

Un kairós personal porque tras quince años dedicada íntegramente a la investigación y práctica de todo cuanto tiene que ver con la Educación de la Interioridad (EI) sentía dentro la necesidad de "dar a luz" otro momento que se había ido gestando en los últimos seis años. El crecimiento exponencial de los cursos que he impartido para educadores/as ha significado una atalaya privilegiada desde la que otear y tocar de cerca el avance de una nueva mentalidad educativa que se está gestando lenta pero imparablemente en España y no sólo aquí, sino en todo el mundo. El contacto directo con muchos/as educadores y educadoras en búsqueda, inquietos/as, deseosos/as de otra forma de educar, me ha ido llevando a profundizar en lo que entendemos por "educación" y ha hecho nacer en mí nuevos interrogantes y, a la vez, renovadas certezas, Junto a ello, en estos últimos años he sentido con fuerza que lo que podía ofrecer desde cursos de ocho días o de dos semanas es algo diminuto en comparación con lo que este camino de renovación pedagógica y personal exige de nosotros/as. Por ello, el día en el que Carlos Esteban Garcés, ahora Director del Postgrado, contactó conmigo para  "compartir un sueño", fue un día de esos que quedarán para siempre grabados en la memoria de mi corazón. Carlos, con su sonrisa, su cercanía, buen humor  y grandísima profesionalidad ha hecho posible que algo que en mí era un deseo de hace mucho, tenga por fin "ojos y cara" y, esperemos que tenga también el nombre y apellido de los/as educadores/as que quieran y puedan embarcarse en esta aventura de una formación más global, más profunda e interdisciplinar.

Un kairós educativo porque. como ya he mencionado, la vuelta atrás en Educación es ya imposible. A nivel mundial se están dando pasos hacia un nuevo modelo educativo que desea integrar lo que siempre ha sido lo más genuino de la Educación y del/la buen/a educador/a: Educar para la vida y desde la vida atendiendo a la totalidad de la persona con lo más novedoso y actual. Hoy, con las aportaciones inestimables de la neurología, la psicología transpersonal y la espiritualidad post-religional, sabemos que ya no podemos seguir transitando veredas educativas que no conducen sino a mermar en el niño y el joven la pasión por el aprendizaje (y no sólo el aprendizaje cognitivo sino el emocional, el espiritual...) y a generar frustración en los educadores/as así como en ocasiones, un desapego de la familia en todo cuanto tiene que ver con la atención a esa educación integral de sus hijos e hijas.

Pero además, este primer Postgrado de Educación de la Interioridad, ha posibilitado reunir a educadores y educadoras de diferentes lugares de España, de distintos colegios que ya llevan tiempo impartiendo la EI en sus centros así como poder gozar de la presencia de personas que hablarán de lo que viven porque su propia vida se construye en torno a esa "atención a lo interior". Desde aquí quiero agradecer de todo corazón la disponibilidad maravillosa que cada uno de ellos y ellas ha manifestado al hacerles llegar la petición de colaboración. Provoca una alegría inmensa escuchar voces alegres al otro lado del teléfono y recibir correos animosos cuando lo que le propones al otro/a es más trabajo del que ya tiene y, en algunos casos, decir sí a intervenir en el Postgrado ha supuesto para esa persona cambiar algunas fechas en agendas que ya son de por sí  muy complicadas. También he de agradecer la generosidad de los directores y directoras de algunos colegios que "nos ceden" a sus educadores/as en horas lectivas con una gran conciencia de prestar un servicio a la mejora educativa de nuestro país. Para mí todo un ejemplo de vida, os lo aseguro. Desde aquí: GRACIAS.

Sea como sea, este tránsito hacia otros modos de educar y no sólo de educar sino de vivir, es ya imparable y crece el número de personas que desde diferentes ámbitos abren camino con dedicación y sabiduría. Iniciativas como las de este Postgrado a mi modo de ver lo demuestran. Comparto con vosotros/as, lectores de este pequeño blog, mi alegría y mi satisfacción. Quien sabe si en Madrid podré conocer a algunos/as de los que lo leéis. 

Para quien quiera informarse sobre todo lo referente al Postgrado he añadido en el blog una pestaña sobre el tema, entrad en ella y ahí os espera un link específico. Espero que sea de vuestro interés y que lo deis a conocer. Gracias.

lunes, 3 de agosto de 2015

"No-violencia es amar a quienes nos odian"

Por diferentes razones siento hoy el impulso de recordar lo que el "padre" de la no-violencia, Gandhi, dice sobre la misma en su libro "Antiguas como las montañas":

"Si amamos a quienes nos aman, esto no es no-violencia. No-violencia es amar a quienes nos odian. Sé cuán difícil es seguir esta sublime ley del amor. Pero ¿no son siempre difíciles todas las cosas grandes y buenas? El amor al enemigo es la más difícil de todas. Pero con la gracia de Dios también esta cosa dificilísima llega a ser fácil, si lo queremos. (...) La regla de oro es ser amigos del mundo y considerar como una sola familia a toda la familia humana. Quien distingue entre los fieles de su propia religión y los de otra, maleduca a los miembros de la suya y abre el camino al rechazo y a la irreligión" (págs. 120.164)


En el Evangelio de Mateo (5, 43-48) encontramos esta referencia clave en el cristianismo sobre el amor a los enemigos:


"Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial."

Como reflexión copio este comentario de Marià Corbí en su libro "Cantos de eternidad" que es una versión comentada del Masnavi de Rumi:

Cuando hacemos de nuestra imagen del Absoluto un ídolo,entramos en conflicto y guerra con los ídolos construidos por otros. Esa es la guerra de religiones. La guerra de religiones es guerra de ídolos colectivos.Quienes no toleran que sus egos construyan  ídolos, no van a esa guerra. Quienes van a esa guerra no conocen “al que es”, porque lo han sustituido por un ídolo. Y hay guerra no sólo cuando se derrama sangre, también la hay cuando se ignora y cuando se menosprecia. Aunque hay guerras de muchas clases, los ídolos, al fín, siempre terminan por reclamar sangre.
La única prueba de la existencia de “Eso otro”, que no es “otro”de nada, al que la tradición ha llamado Dios, es únicamente su calor y su luz. Un calor y una luz que es como un fuego ausente, pero que transforma cada átomo de lo que existe en espíritu, en aliento de vida.Ese espíritu muta la realidad de manera que lo que parecía no existir, existe esplendoroso y sutil; y lo que parecía existir sólidamente, muestra su inexistencia. No hay más prueba de Dios que ésa. No es una prueba de argumentación, sino de verificación.

jueves, 30 de julio de 2015

Espiritualidad transconfesional: Willigis Jáger

Transcribo esta pequeña entrevista a Willigis Jäger publicada el año 2009 en "Cristianos siglo XXI". La rescato porque me parece clara y nos lleva "más allá" con una seria interpelación. A ver cómo os resuena.



WILLIGIS JÄGER

TEÓLOGO BENEDICTINO Y MAESTRO ZEN




- ¿A qué monasterio benedictino pertenece usted?

- Vivo fuera del monasterio porque estoy exclaustrado. Benedicto XVI, cuando aún no era Papa, sino en su anterior puesto en la Congregación para la Doctrina de la Fe,(nombre que sustituye al de la antigua Inquisición), bajo el nombre de Ratzinger, me prohibió hablar en público.

- ¿Por qué?

- Pensó que yo ya no interpretaba correctamente el catolicismo.

- ¿Se defendió usted?

- Le escribí una carta diciéndole que no iba a hacerle caso por motivo de conciencia y por motivos pastorales.

- ¿Por qué un benedictino acude a la espiritualidad oriental?

- En la Iglesia católica no se enseñó la oración contemplativa y aún hoy día sigue habiendo dificultades con esa enseñanza.

- ¿Conoció al jesuita Anthony de Mello, también amonestado por la Santa Sede?

- Parecido problema al mío.

- Le acusaron de panteísta.

- A mí me acusan de monista, pero lo que yo enseño no tiene nada que ver con ello.

- ¿Es compatible la espiritualidad oriental con el credo católico?

- Existe una espiritualidad transconfesional y a ésa me dedico. Pero eso no significa que yo tenga que dejar la confesión católica.

- El teólogo Rahner decía que el siglo XXI, o es místico, o no será nada.

- Yo también creo eso, porque, o bien hacemos experiencias en el espacio transpersonal, o no vamos a poder sobrevivir como especie humana.

- ¿Qué significa experiencia transpersonal?

- Nuestra personalidad es un logro de la evolución, pero al mismo tiempo significa una limitación. Nuestra conciencia tiene que ampliarse. Nos hemos desarrollado desde una conciencia prehomínida y de allí evolucionamos hacia una conciencia mágica, luego mítica, luego mental racional, pero no podemos quedarnos ahí.

- ¿Qué es ese ahí?

- Provenimos de un paraíso en el que alguna vez nos sentimos en una unidad simbiótica con la naturaleza, y lo que llamamos pecado original no es otra cosa que el haber desarrollado la conciencia individual fuera de esa simbiosis. Pero, apenas salimos de ella y pudimos decir tú y yo, empezó a matar Caín a Abel. Desde entonces nuestra especie no ha hecho otra cosa que matarse mutuamente y eso se ha agravado muchísimo. Hemos llegado a un punto donde no sabemos cómo va a seguir esto. En el siglo pasado se mataron mutuamente cien millones de personas y ninguna moral surtió efecto.

- ¿Por qué?

- Esas frases de «debes hacer», o «tienes que», no han hecho adelantar a nuestra especie humana para nada. Los grandes profesores y sacerdotes del mundo fueron un fracaso en este sentido. No estoy en contra de los profesores o de los sacerdotes, pero sus enseñanzas no han ayudado a los hombres.

- ¿Alternativas?

- Tenemos en nuestro interior posibilidades para comprender la realidad de un modo que no puede abordarse con la razón. Nuestra conciencia personal supone un gran logro de la evolución, pero al mismo tiempo supone una limitación. Caer en la cuenta de esa limitación es esencial para nuestra especie.

- ¿Cuál es esa limitación?

- Creemos que la conciencia del «yo» supone la única posibilidad de comprender. Pero eso es igual de tonto que cuando creíamos en el pasado que la Tierra era el centro del universo. Con esa concepción nos hemos orientado hacia un gran egocentrismo, que es la fuente de todos los males que conocemos en el mundo. El egocentrismo nos ha llevado al borde de la desaparición.

- ¿Cómo superarlo?

- Para salir de esa limitación hay que entrar en el nivel de la unidad. Entonces vemos que somos uno con todo y que sólo existe uno. Una red de pescador consiste en muchas mallas y una malla sola no tiene sentido. Cada uno tiene sentido en la totalidad.

- Pero algunas religiones ya predican el amor al prójimo.

- Las religiones predican el amor y dicen «debes amar a tu prójimo igual que a ti mismo», pero no nos han ayudado las religiones para dar ni un paso hacia adelante. Decimos «mi religión», «mi confesión»... Y los que no estaban de acuerdo fueron quemados. Eso sigue igual en el presente: sunnitas y chiitas, judíos y musulmanes, fundamentalistas en la Iglesia católica. Todos dicen «yo, yo, yo...». Todos los problemas del mundo resultan de ese egocentrismo.

- ¿Nada han contribuido las religiones?

- Sólo cambiaremos si entramos en un nivel nuevo de conciencia, en el espacio transpersonal. Superar las limitaciones del yo es algo que la mística de Oriente y de Occidente siempre han sabido hacer, pero se puede hacer en las religiones y también fuera de las religiones. La mayoría de las personas buscan fuera de sus religiones.

- Las religiones también han evolucionado.

- Las reformas en las religiones han sido como cambiar los muebles de un mismo piso. Lo hemos hecho muchas veces y no ha servido de nada. Lo que tenemos que hacer es subir un piso más arriba en la experiencia de lo religioso.

- ¿Qué hay en ese piso?

- Un nuevo nivel de la conciencia. Se trata de ser más plenamente humano. Hay que preguntarse qué sentido tienen esos pocos decenios de mi vida en un universo de miles de millones de años. Ese sentido es que debo ser plenamente ser humano, y ahora lo voy a decir en la manera cristiana: Dios quiere ser persona en mí, tal como soy en este momento, con esta figura que tengo. Es el único motivo por el que existimos. Por eso bailo esa danza de la vida, pero no soy yo el que está bailando, sino que estoy bailado. Dios se baila a sí mismo en mí. El maestro Eckart dice que Dios se saborea a sí mismo en las cosas. Ése es el motivo de mi existencia.

- ¿Y lo transpersonal?

- Yo tengo una importancia sin igual. Por eso dice Eckart que si no estuviera yo, Dios no sería. Por eso tengo un significado único con mi vida, con esos pocos decenios en medio del universo. Mi ser verdadero no es la conciencia del yo, sino algo que no nace y no muere. Lo que soy en lo más intimo es algo que seguirá cuando mi cuerpo físico haya muerto. Y no soy el único que está bailando, sino que bailan conmigo muchas personas, que tienen la misma importancia que yo. Cuando experimento esto, mis actuaciones serán diferentes.

- ¿Cómo se hace uno místico?

- La mística es una forma de oración, un camino de oración. Existen diferentes formas de oración y la mística es uno de esos caminos. Y muchos cristianos llegan a una frontera con su oración verbal dirigida hacia un Dios personal y entonces entran en una nueva forma de oración, y esa oración es una nueva experiencia de lo que llamamos Dios.

- Esa oración, ¿es la contemplación?

- Eso es lo que la tradición llama oración contemplativa, y lo conocemos de Santa Teresa de Jesús, de San Juan de la Cruz, de Francisco de Osuna... Hay un camino donde se enseña esa religión mística. Todas las religiones conocen dos formas de oración, una esotérica y otra exotérica. Las religiones, como el budismo, cristianismo, judaísmo, hinduismo e islamismo, tiene sus sagradas escrituras, sus dogmas, ritos, liturgias y esa forma de religiosidad se reza de forma exotérica. «Exoteros», en griego, quiere decir «desde fuera», y el rezo verbal o meditar sobre un texto serían la oración exotérica. En esa forma lo que hago es activar mis potencias psíquicas, como intuiciones, pensamiento...

- ¿Y la oración esotérica?

- Todas las religiones también tienen una forma esotérica de oración. El budismo ha desarrollado las formas del zen y del Vipassana; el hinduismo ha desarrollado las diferentes formas del yoga; en el islamismo conocemos el sufismo, y en el cristianismo tenemos la mística, que también es la contemplación. «Esoteros» significa «desde dentro» y en la forma de oración esotérica hago lo contrario: voy sosegando toda actividad mental, intento sosegar las potencias psíquicas, como memoria, voluntad y entendimiento, para que pueda irrumpir lo que está detrás de ello.

- ¿Por qué se perdió en el catolicismo la contemplación?

- La Iglesia católica dice que esa forma de oración contemplativa es una oración privada y no le gusta. Quiere que todos tengan la misma práctica que la Iglesia ha fijado. Todas la religiones teístas, como el Cristianismo, el Islam y el Judaísmo, tienen problemas con lo que es la mística.

- ¿Miedo a que la persona entre en contacto directo con Dios?

- La institución de la Iglesia teme perder el control.


J. Morán

miércoles, 22 de julio de 2015

Regresar para progresar: Tocar la orla de tu manto

martes, 28 de diciembre de 2010

Tocar la orla de tu manto...

Intento escuchar...

Como la mujer hemorroísa
me fuerzo a mí misma a ir más allá,
a atravesar la multitud que me impide encontrarme con  mi Dios,
con aquel que es mi Paz, mi fuente de Energía... La Verdad.

Esa multitud que son mis voces,
los gritos, murmullos y cansinas repeticiones de mi mente,
la gran tramposa, la pantalla en la que se proyectan las sombras de mi ego.

Yo lo intento...
me adentro en la multitud e intento traspasarla,
a veces a codazos
otras suavemente,
atravieso la multitud de mis pensamientos,
de los cantos de sirena de mi yo,
y sigo, continúo remando rumbo a Itaca,
continúo caminando hacia Canaán,
no ceso de anhelar y tener nostalgia de Sión,
esa Tierra Prometida que sé existe en mi interior.

Atravieso la multitud,
sé que puedo llegar,
sé que podré llegar a tocar siquiera,
con la punta de mi pobre corazón,
la orla de su manto
y sé, sí, lo sé porque ya lo viví,
que entonces todo quedará sanado,
que la vida que se me escapa del cuerpo
quedará recogida en un abrazo de Amor eterno.

Por eso, hoy más ciega y más seca
intento escuchar,
atravesar...ir más allá de mí
para escucharle a ÉL.

Y sé, que no soy yo quien voy,
es Él quien viene a mí
y yo... yo que creía adentrarme
soy, al crecer el deseo, adentrada.

miércoles, 8 de julio de 2015

Regresar para progresar: la practicidad de ser espiritual

domingo, 12 de diciembre de 2010

La practicidad de ser espiritual

¿Sabemos a qué nos referimos cuando catalogamos a alguien de "espiritual"? Hace poco conversaba con una persona y me di cuenta de que esa persona diferenciaba claramente entre la espiritualidad y las cosas de cada día, de tal manera que aparecían casi como incompatibles: o se es espiritual o se es práctico. En ese momento no le di importancia, pero desde ayer me ronda por la cabeza cuál es el significado que le damos a lo espiritual y qué es lo que nos hace separarlo de la vida que llamamos "normal".

Desde mi experiencia, si lo espiritual o la espiritualidad no nace y se dirige hacia la vida, no es tal espiritualidad. Creo que lo espiritual es la esencia del hombre y de la mujer y, por lo tanto, trabajar nuestra espiritualidad es trabajar lo más genuino de cada uno y de cada una. 

Teilhard de Chardin tiene una expresión que me parece fabulosa y cierta: "No somos seres humanos que hacen una experiencia espiritual somos seres espirituales que hacen una experiencia humana". Ciertamente, si contraponemos lo espiritual a lo material y si seguimos dividiendo la realidad en sagrada y profana, entonces es normal que por espiritualidad entendamos lo meramente religioso-cultual y por espiritual entendamos una persona que se desentiende de las cosas materiales o que no las prioriza. A mi modo de ver nada más alejado de la realidad. En el contexto judeo-cristiano, la raíz de la revelación es la de un Dios que se manifiesta en la vida y para la vida. Los profetas en el AT clamarán una y otra vez contra una religión alejada de la vida, contra el culto que no nace de un corazón que ama a Dios y a los hermanos. El profeta del AT clama con toda fuerza contra la injusticia de los poderosos. Os invito a leer a Jeremías, os parecerá que un discurso así debería resonar en los foros internacionales actuales. 

Y si vamos al NT en Jesús de Nazaret no encontraremos a un asceta del desierto, sino a un hombre que habla y vive en la ciudad, en los pueblos, que se mezcla con las gentes, que denuncia la hipocresía de los que se creen "santos y puros" por cumplir determinados ritos. Baste repasar el Padre Nuestro, la oración cristiana por excelencia, poco se habla en ella de las cosas celestiales y mucho de las terrenales: el pan de cada día, el perdón de las ofensas, no caer en la tentación, ser librados del mal... y, en Mateo 26, el juicio final en función del amor al prójimo: "¿Cuándo te vimos desnudo y te vestimos, cuándo en la cárcel y te visitamos (...) Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, conmigo lo hicisteis".

El Dios que se nos revela en Jesús es un Dios humano, persona. El Dios cristiano es el Dios de la vida, que vivifica al ser humano en este mundo y para las cosas de este mundo: "Sed astutos como serpientes y sencillos como palomas" dirá Jesús y "dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios". Todo ello no habla de separación sino de profundidad, de saber discernir, de mirar la vida con la mirada que permite que ésta desvele su auténtico origen y destino, ambos hondos y profundos, ambos inmensos, alejados de lo superficial.

Lo que nos aporta la espiritualidad auténtica (no el espiritualismo) es la apertura de todos nuestros sentidos internos para captar la realidad, toda realidad, en su original belleza y hondura. Por ello, todo hombre y toda mujer espiritual, serán seres amistosos, abiertos, dialogantes, positivos. 

Nadie más práctico que la persona espiritual, nada más práctico que la espiritualidad. Ser espiritual es ser inteligente, no comulgar con ruedas de molino de ninguna clase: ni civiles ni religiosas. Ser espiritual es comprender fascinado y sorprendido la sacralidad de todo y de todos y, por lo tanto, vivir amorosamente y, quien vive amorosamente es justo y es paciente y es servicial y es verdadero...

Me confirmo en lo dicho: nada más práctico que ser espiritual.